銅浸的日子

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上 一個世紀的六十年代，某一年的夏天，銅浸舉行青少年人夏令會，我被邀請擔任夏令會的講員。想不到，神就開始安排後來我在「銅浸的日子」。

當時，蔡明暉執事尚未被按立為執事，大家都叫他蔡部長。他在青少年人中間很受愛戴，所以在教會中長時間擔任少年部長。青少年人的夏令會當然是他的戲碼。經過這一次的接觸，我對他是相當心儀；他對我如何、相信可是一般。

六七年我被香港浸聯會差派到新加坡、馬來西亞浸聯會擔任老總，三年任期之內，可算為港浸聯爭到一點顏面；也為新馬浸聯會立下一點汗馬功勞。

七零年馬來西亞發生排華事件，我們一家人經過一段恐怖的死蔭幽谷。事後收到許多來自不同教會的慰問和關懷。不知道甚麼路透社消息，傳說我們將班師回港。其實我們正在為下一步的道路禱告！當時正在等候階段。其中一個可能性、也許會將新馬浸聯會辦事處移到新加坡，繼續留在南洋工作。

有一天，收到來自銅浸蔡執事的信，內容除了慰問之外，更是提及教會的需要。他將教會的現狀作了簡略的報告，例如有多少人聚會、有多少存款、現任阮牧師年底轉任九城浸牧師，現任牧師的薪水是多少等；末了就提到：「設若牧師有意返港，請首先考慮來銅浸事奉。」這是我在那段日子接到的第一封邀請信，以後就陸續收到不同教會的邀請信。當時我的態度是順從神的帶領，既然銅浸最早來信邀請，我就答應下來，不再多作個人考量。

七一年一月初，我們一家人五口、經從越南、泰國回到香港。（當時師母身懷六甲，四月在港生下小女妮迦）感謝教會的盛意，蔡執事與各位執事(李鵬搖、林志昭、張榮柱)親自驅車到啟德機場接機，隨後到灣仔謝菲道某潮州酒家晚餐。（這不是「最後的晚餐」，而是「最先的晚餐」）從此我在」銅浸的日子」開始起步！

十一年銅浸「生命之旅」在我事奉的生命中、留下重大的意義。除了在「銅浸」教會中的事奉以外，教會還給我在香港聯合事工上的參與，擴大了我對神國事業的視野。我有幸被選為浸聯會大家庭的不同角色，其中曾擔任：同工會會長、聯會副會長、出版社董事、同工退修基金會首任主席，傳道、書報、神學等部的部員。又被選為香港華人基督教聯會的書記；第一屇世界華人福音會議的委員等。這一切的參與、使我學到許多事奉的學問與技巧；又容許我有進修的時間，對我往後的事奉、創造出很大的機緣。

最感到值得回味的事；還是浸聯會修章的運作。
往昔浸聯會的組織機制、可以說是「五十年不變」。

七十年代剛結朿，德高望重的林子豐主席安息主懷，正象徵著另一個時代的開始。一直以來浸聯會修章的會議都因人而「無疾而終」。其中的隱情，本會蔡執事參與其事、最有體驗！長任主席的林博士安息之後，繼任主席黃日強牧師重提修章之舉。原意只擬修改主席任期，以免改選舊人落台時情面尷尬！其實聯會長年以來、存在垢病，何止主席及常務領導層；就連各部委辦，也是專利凝固、年年改選、年年連任。當時，我是銅浸牧師，也被推為同工會主席。

時勢所趨，因而發動全面修章，包括各部部長、部員提名，概由會員堂提交；會員堂代表由五十人派一人，改為二十人派一人，上限五十人不變；聯會所屬機構受聘職員、不得出任常務及部長職。（註：此項修改不獲通過，是因不想因此全案凍結，前功盡廢；後來亦因此妥協而產生後遺）此次修章運動，表面上是黃日強牧師主持掛帥，實際上他是被逼上梁山，幕後推手卻是同工會。今天浸聯會的組織機制，能夠廣納各教會的精英，選舉能夠如此民主開明，都是當年修章的結果。其鮮為人知的底蘊與史實，黃日強牧師及充當前線的同仁，也多有安息主懷或已退出工場，我身為當事人之一，適任當年同工會會長，又是銅浸主任牧師，修章提案都經眾教會月會通過、然後向聯會提交。故此，有關浸聯會修章的來龍去脈，所有過程可謂最有依據的頭手資料。從淵源與作用上來說，本會功不可沒！

話說銅浸自從由天后廟道東方台搬到電器道新堂之後，多才多藝的主任傳道張天存先生，就很快被九龍城浸信會發掘請去；無獨有偶，難得本會請到一位忠心的「善牧良師」阮康濟牧師接任，正當教會穩定發展之際，阮牧師又被九城浸發掘挖走了！難怪蔡執事曾說：「我們教會的牧師離開之後，都到大教會去任牧師」。

我是在阮牧師離開到九城浸的繼任者。當時教會中的婦女很懷念阮牧師；尤其是懷念阮師母。因為阮牧師夫婦都是四邑的台山人，教會中的婦女很多也是台山人，除了「同聲同氣」之外，師母對這些婦女付出不少愛心的關懷！阮牧師留下一個穩定和諧的教會給我接任，執事和會友們對我的尊敬和信任依舊，這也成了銅浸教會優良的傳統和氛圍，直到如今。

上任伊始，教會人數不多，當日的教會如同一個大家庭的溫馨；李、吳、陳、何、張、唐、黃、蕭、梁、江、林、蔡，十二名門望族，已組成八、九成會友名冊。（按「百家姓」排列）如此組合的教會，認真是名副其實的「銅聲銅氣」，「合而為一」神的「家」教會。身為這樣教會的牧師，真是蒙福。十一年來，會務可以順暢發展；且有時間參與聯合事工及抽空進修，沒有一點制肘和後顧之憂！這些年牧會的日子，的確是生命中最值得珍貴、感恩和追憶！。

六、七年代，普世興起一陣歪風。國際間的冷戰、新一代的迷失、先後出現的有搖滾樂、僖皮士、校園裸跑等頹風！台海兩岸也有異動，台大學者引進「虛無主義」、「存在主義」、「神死了」等哲學，到處大學生、青年人掀起消極、頹廢、放蕩任性的情緒，人生失卻方向價值，如同「天地一沙鷗」，成了迷失、悲哀的一代！大陸方面又發生「文化大革命」運動。

香港也出現「土製菠蘿」、「 箍頸黨」、「扑頭黨」等。一時間，本港治安堪慮、人心惶惶，晚間出門消費、幾乎是不敢冒險的行為。教會晚間聚會、也幾乎全面停頓。北角浸信會的早禱會、也遭匪徒挾持入內洗劫。在這段期間，教會設在大廈內，都會受到大廈門禁限制，為公眾安全，公開聚會次數減少；也都採取「閉門崇拜」的防範；青少年團契人數停滯、青少年人工作面臨相當困難，教會前途感到消極！

本會為了突破以上種種的困難，順利租賃教會樓下舖位，自設樓梯出入。為了瀰補租金、本會決定開設「銅浸書局」經營教會書籍及飾物禮品。書局由李鵬搖執事任義務經理、黃素芳師母任義務營業主任、林志昭執事任義務財務。書局帶來許多方便和機會，以當時來說，港島教會書局、由教會經營，用店舖開設、可詡「只此一家」。此書局供應了港島許多信徒屬靈的糧食；也創造了「銅浸」的知名度；吸納了一些外來信徒和青年。（因為地利的關係，書局舉辦了幾年
年宵市場。開創教會進入年宵市場的先河。下期報導）

話說我在銅浸的日子(下)黃鐘牧師

開 設「銅浸書局」有兩大原因：
一為有教會開設獨立門口，自設樓梯、方便信徒聚會時出入自由。
二為提供地區信徒購買屬靈書籍。

當時教會的經濟狀況並不充裕，書局支出希望從營業收益自負。由於欠缺這一方面的經驗，開業之後、營業額尚屬理想；惟收益卻不能平衡支出。經過向同業瞭解後、這種情況並不例外，如要達到平衡，必須增設精品、飾物和賀卡。經過改良之後，書局情況尚屬理想，教會也毋須為書局承擔經濟浥注。轉瞬間，三年租約屇滿，屋主加租幅度奇高；此時，香港治安已趨安定，聚會情況也毋需門禁森嚴，自設樓梯與否，不會影響教會發展；港島方面、教會書局開設也如雨後春筍，少了銅浸書局也無損失！考慮結果，教會決定放棄繼續經營，將店舖交回舖主，書局事工就此畫上句點。

書局經營期間，有一件值得報導的事情，就是每年維多利亞公園舉辦的“年宵市場”。本會地處公園出口，因鄰近地利之便，因而興起擺設“年宵書攤”的創意。年輕的會友、帶著興奮熱烈的心情，由投標攤位到攤位設計、貨物運送、輪值看守攤位、推售貨物等，都全程投入；年長的會友則站在攤位前加油助陣。回想起當日的情景，深受全港眾教會之讚羨；如今回想：既溫馨又失落，因為那時參與的青少年人、年長的會友們，多已移民外國或天國！

也沒有人再記起、再讚羨！

時過境遷，今年的年宵前夕，我與師母有機會再踏入維園瀏覽，盛況不復當年熱烈，教會書攤卻有多處，站在一旁回憶一番，悕噓已是四分之一世紀！場中邂逅雷傳道一家，當日銅浸開創「年宵書攤」之創舉、豪情、盛況，已經一去不復返兮！

我在新馬事奉的時候，經常在各埠浸會巡視或領會，協助教會建立及增長。工作中深悉當地同工的素質、大部份具有先天性的貧乏。由於人才匱乏之故，教會事工難有發展。三年來的事奉，常為當地培才事工根本問題努力，只可惜主觀、客觀條件都不足夠，始終毫無頭緒，沒有任何成效。

返港之前，到怡保太平領會、主任陳威靈傳道，他剛從馬來西亞浸會神學院畢業。當時，他要求我回港之後，為他安排到香港進修，完成學業之後，再回馬來西亞工作。

此意正合乎培才計劃，當日我一口答應。我在銅浸工作的第二年，就向教會舉荐陳威靈來教會一邊事奉、一邊進修的培才計劃。

建議得到教會的認可，陳威靈傳道順利來香港進修，進入大專學院就讀。經過四年的學習，陳威靈弟兄的學習及事奉態度，深受會友欣賞，畢業之後，教會通過按立他為牧師，差派他回到馬來西亞怡保浸信會牧會。因著教會事工的擴展，同時也按立了陳嘉琛弟兄、吳守仁弟兄為執事。

感謝主，陳牧師到怡保之後，為教會籌建宗教教育樓，教會事工及人數大增，為馬來西亞眾教會所讚揚！此項成果，在當年眾教會提倡差傳的年代，本會已經有效地用行動培養人才，差派回本土作傳道的工夫，也算是另闢溪澗的差傳先河。（八一年我赴美事奉，教會經過一段時間沒有牧人，最後才召陳牧師回港牧會）七十年代中期，本港教會出現一片生機，許多海外留學生紛紛回港。

這批回港留學生中，大致上分兩類人：
一類是教會子弟出國留學之後、回到原來教會；
另一類是在留學之前尚未信主，留學期間被邀請參加學生查經班而信主的學生。

這兩類的信徒都有一個共通點：熱心領人歸主；沒有教會觀念；負有使命感。這批從北美洲回來的留學生，如同一股暖流，在教會提出時代的使命和興革，帶來傳統教會重大衝激和不安。後來由於教會領導層堅持立場，這些負有時代使命感的信徒，多有退出原有教會，另組新教會及創立有承擔的福音團體或機構。

這些福音團體或機構的性質有：特殊文字事工、社會族群關懷、中國大陸福音、海外差傳或短宣、青少年輔導等。這些事工都是需要大量人力、財力的支持，他們的人力、財力從何而來？當然是來自不同的教會，這又造成了教會與機構間的張力，其中所產生的不和諧現象，經過一段時期的對話與磨合，總算有了諒解，帶來了香港教會的祝福！本會在這段時間並沒有經歷這種衝激，因為我們沒有這類回歸的留學生。

我們的問題是青少年人的工作沒有對象。環視我們周圍的教會，青少年有來自真光、顯理、培正、培道、崇真、公理等中學；而我們教會中的青少年人、是來自信徒的子女。年長的會友，子女多屬就業青年；年輕的信徒，子女尚在幼年。誠如上文所說，教會如同一個大家庭。和氣一團、增進緩慢。

如何突破這個瓶頸，發展青少年人的工作？使教會能有明天的希望！這是當時我要思考的問題。後來我發現教會中有一位在寶馬山蘇浙中學讀書的青年（記不起他是現今仍在教會中的那一位），鼓勵他在禮拜六中午放學之後，邀請一些同學，來教會參加“福音性查經”。

查經之前，預備些少茶水點心給他們享用，稍作休息之後就開始聚會。在他協助邀請下，當時參加的人數少時有七、八位，多時有十多位。神的恩典，當時這批參加福音性查經的蘇浙學生，後來都受浸加入本會，也成了助道會（團契）的骨幹。從那時候開始，青少年人的事工就進入一個新里程，因著這批生力軍的帶動，人數逐漸增加。

更想不到，這批青年人在神的配對下，竟然一對一對的、有情人終成眷屬、逐漸走上了紅地氈，成為終身的伴侶。尤其難得的是、這些一對一對的佳偶，都成了教會事奉的好拍檔，大部份就是今天教會中的領袖們。（施牧師伉儷就是其中一對）記不起是那一年開始，我發現每主日的奉獻，除了幾位信徒的奉獻，數目較大的款項用支票以外，現金超過百元的不多，來自團契和主日學的奉獻，總是硬體多於軟體。

青少年人在團契、主日學和崇拜，都有奉獻，為了應付多次的奉獻，往往總會將原擬奉獻的金額、找換成硬幣零錢，分作多次奉獻之用。再則，每當崇拜奉獻的時候，主席總要說明：「奉獻是為基督徒而設，尚未成為基督徒的來賓，可以不必奉獻」。雖然這種說明，可以減少來賓的尷尬不安，長期行禮如儀、例行宣佈，始終造成會眾的不安和厭倦。

經過一番的考慮討論，教會決定取消在崇拜中的傳袋奉獻，改用塑膠奉獻封、於崇拜前夾在崇拜程序表內，信徒可以隨意於崇拜前後、將奉獻投入奉獻箱內（教會仍然提供不同項目奉獻的印刷奉獻封，給按月具名奉獻之信徒使用。
註：塑料奉獻封是為不具名奉獻使用，並且可以回收再用）。

為使信徒習慣這種改變，崇拜中仍然維持有奉獻的項目，並為奉獻禱告。實施前考慮到理財部因為改變而影響教會預算的憂慮，初期試行三個月，如試行成功，以後就繼續施行、否則就恢復原狀。感謝讚美主，試行的結果，教會奉獻並未因此減少、而且節節上升，硬幣的數量也漸漸消失。自從那年開始、直到如今，這種奉獻方式，已成了我們教會的特色文化。相信香港眾浸信會中，再難找到這種奉獻模式！

教會的會址是在電器道３７號二樓，共有四個單位，面積約三千多平方尺。會址內除禮堂、主日學課室、團契室之外；尚有傳道人宿舍。教會漸有發展的時候，堂址就不足應用。如何解決教會地方問題；以當時教會的財政狀況，不可能想到擴堂的課題。奇妙的主，祂的意念出乎人的預料！有一天，婦女會會長唐陳艷馨姊妹告訴我：教會對面七十號四樓，有一個約五百尺唐樓擬出售，要價二十七萬元，她認為很適合作為傳道人宿舍，要我作出決定。

我當時的反應是需要提出討論；況且教會沒有這一筆錢。當晚，唐太、何姚愛蘭姊妹、周麗生姑娘、江惠蓮姑娘等人商量之後，顧不得教會辦事程序，即晚湊足一筆定金，要我與執事們通了幾個電話，取得大家的認可，就這樣的買下了傳道人宿舍。事後在教會月會中也得到全會眾的通過。購樓的款項，也在婦女會們的帶動鼓勵下完成。在這裡，我必須要對當日的婦女會（或稱女傳道會）的成員，表達衷心的感激，有她們的代禱、鼓勵、支持，使我在銅浸的日子裡、充滿了溫暖的回憶！

關於擴堂的事，我在任的時候、曾經二次的提及。一次是擬買糖街長江實業的新樓（即現在的銅鑼灣廣場）。
室內面積三千多尺，還有露台二千多尺。出售樓價不高，若出售現有堂址，補貼不多，是我們教會能力所及。後來因為考慮三千多尺沒有柱子遮擋的禮堂，固然莊嚴宏偉，然而；主日學、助道會等活動場地，就要向露台發展，雖然面積足夠；卻是違規！教會不能作違法建築的事，因此放棄不作考慮。後來又物色到現在教會對面的「福安園」。

各方面都很適合教會使用；惟因樓宇取光及空氣不足，只有前面電車路透光，聚會時必需使用空調，這樣每月的電費可就成了負擔。結果又只好放棄。 擴堂的事一再不理想，最後，神為教會預備了現在的堂址，那是我離開銅浸的日子之後的事；今後仍然存在「擴堂」願景，相信「在耶和華山上必有預備」，懇求天父早日賜恩實現！

銅鑼灣浸信會 2007年4月 第四十六期