基督教文化系列之２

基督教文化與澳門　《歷史與人物篇》 　
http://www.m-ccc.org/m-infm/Mo/hist/XnMacau.htm
　
　　澳門原是荒蕪之地，在宋朝之前並沒有人居住，沿海一帶只作漁民的避風港及海盜藏匿之處，在1534年葡萄牙政府初次東來澳門，心想往到中國開拓市場，也曾到香港屯門青山一帶，當年到澳門黑沙灣地區以借曬貨為名，不斷弄濕貨物延遲離開，更與當時清地方政府以金錢協定，蓋建茅屋以作長久貨倉用途，以500兩白銀作租借之費用。

　　到1557年按葡萄牙政府之記錄，因剿盜有功可以換取澳門為長居之處，但每年仍要繳付500兩白銀為費用。他們當時到達之地為媽閣，「亞媽」乃福建話，意即媽祖，他們更以此塑像貌似西方聖母瑪利亞，故稱此地為「中國上帝聖名之城」，意即：媽祖是中國人所供奉的神。

　　羅馬基督教 (下稱天主教) 因新航線之發現，由好望角到印度，佔據印度，故取俄亞為大本營，立足地，並向東拓展，以整個東亞列入他們宣教及貿易範圍，他們因有先進的軍艦 (紅衣大將軍弗朗基之大炮)，借著這個優勢到澳門，當時羅馬基督教因16世紀宗教改革及理性主義時期，因著天主教所屬之地國家，因此就紛紛脫離所屬之統治者，趁此機會他們找出路，當時葡萄牙教會向政府宣告，商人向東方貿易，你們有其責任，就是幫助教士推行宗教活動，政府向商人勸言，政府保護你們，你們亦要保護宗教，這便成有護教之責任，當時正因如此，天主教教會就以此情況下向澳門進行宣教活動，按歷史地位來說，澳門就成了是很重要向遠東宣教之基地。

　　到清朝1906年，澳門志道堂在黑沙灣開始立會，香港道濟堂送給他們一塊牌匾以作賀禮，內中寫上六個字 「福音初至之地」。直至如今仍存放在教會禮堂。1807年倫敦會派馬禮遜 (Robert Morrison) 到中國宣教，倫敦會是由英國的公理會、長老會、聖公會、循道會共同組織的海外傳道機構。

　　馬禮遜到澳門生活亦不容易，十分艱難，因?倫敦會之接濟不定期，所以在居留及經濟雙重壓力下，他就作了東印度公司之翻譯員，亦從事聖經翻譯及字典撰寫工作，七年後帶領蔡亞高 (又名蔡高) 信主，他是一位雕刻工作者，不久在東望洋一個隱秘之溪澗接受水禮，不幸地因肺病不久離開世界，另有一說是殉道而死。

後來馬禮遜因事工繁忙，請求倫敦會派多一位宣教士名米鄰 (William Miline) ，他生得奇貌不揚，但博學多才，後因天主教對當時馬禮遜工作之監視，故此影響他的事工，並未能發展，因此米憐被送到馬來西亞的馬六甲開始他的宣教事業，隨行亦有兩位肢體同工，其中一位就是梁發。
　　
開始時的工作就是翻譯聖經工作，創辦當時中國第一所神學院英華書院，設有語文及聖經科目﹔而梁發在當中協作印刷，出品一本中國報業史上第一份雜誌，內容有福音、科技及新聞，這份被稱為第一份報紙，而梁發也被稱為第一位報人，當時行銷馬來亞、印尼及中國一帶。因著梁發雕刻工作緣故，在1816年，決志信主後，十分熱心及長進，貫徹米鄰牧師對文字工作的志趣，他亦寫福音單張來派發，後回到中國時，在馬禮遜還未離開世界之前，按立他第一個中國的宣教士，因當時還未有牧師稱謂之設立。

　　而當時中國第一位牧師是何福堂牧師，他的兒子是何啟，是一位大律師，太太是雅麗珊 (香港雅麗珊醫院以她命名)，亦是香港啟德機場的合夥人之一。何福堂雖不是澳門人，但他卻是澳門人所辦英華書院的學生，故與澳門是有關係。

　　除了馬禮遜、米鄰及梁發之外，與澳門有關的人物是是普路士人的郭士臘 (有譯作郭實臘) (Karl Friedrich August. Gutzlaff or Charles Gutzlaff)，是荷蘭差會所差派，是穿著荷蘭服飾的另類傳道方式，而他個人獨力翻譯聖經，名為郭士臘譯本，後更成為太平天國的聖經，被洪秀全所使用之聖經。他在澳門創立一個「福漢會」的組織，意即為福音傳到漢人，在沿岸以派發書仔 (福音單張) 方式傳道，後更帶來了一位中國人信主，就是王元深先生，他是相當重要的人物，因他寫了第一本教會歷史，而他的兒子是王旭初，孫兒是王重惠，他是中國司法部長，一家都為俊傑，其後代亦是對中國有相當重要與影響。

　　而郭士臘太太在澳門開辦女子學校，專為女子而設，而後來叔末士太太所開辦的女子學校之前，亦在這間學校授教。在1836年，浸信會的叔末士來澳門宣教，當時受到政府及天主教所刃難，難以上岸，沒有人願意接他們上岸，後因著傳教士幫助下，可以上岸事奉及生活，而在他們未曾到澳門之前，在星加波學習廣東話，故此在這裡一方面學習廣東話，但事奉卻未被發揮，故此經常偷進到廣州十三行來了解是否有機會發展，雖是這樣，但有一些以家庭為單元的事奉機會，因而帶領一位姓楊的信主，居住在中山，他是作賣買的商人，大有學問，這位先生更成為浸信會華人第一位牧師，他姓楊名慶，而按牧即在美國三蕃市教會，後來返回到廣州協助叔末士教會事奉。

　　隨後，亦有另一位牧師來澳門宣教，名叫羅孝全 (Issachar. J. Roberts)，是富家子弟，因受感動，成立基金會，獻身中國傳道，他特別向兩類群體事奉，一是痳瘋病人，另一類是鄧家人 (即船家)，澳門當時有很多痳瘋病人，正如在澳門有一街道名為「風順堂街」及「瘋堂斜巷」，因當時是有痳瘋病院之設立。他向那些痳瘋病人傳道，此人具有傳道之熱誠，他與叔末士等同工直到1842年前，即香港割讓給英國之前，當時絕大部份西國宣教士都在澳門隱藏，等候機會進入中國傳道，當五口通商後，而大部份宣教士都離開澳門進到中國，而叔末士即到香港開始黃后大道浸信會及開辦女子學校。

　　為何辦男子學校比較困難? 而當時澳門浸信會亦開辦一所男子學校，叫「培智」，開始時只有二三位男生入讀，三年後結束，隨後再辦「靈道」女子學校，當時浸信會有一次會議中提及要恢復男校，記錄有載因辦男校有困難，故作擺論，決議繼續辦女校﹔而羅孝全牧師在廣州東城閣開第一間浸信教會。
　　澳門歷史地位，首先在四百多年前天主教藉葡澳人的管治來到澳門，當時之教務並不發達及成就，後來利瑪竇來到澳門後，宣教事工上才有很大的突破，這是天主教在澳門的歷史地位。而對更正教來說，澳門是「福音初至之地」，是非常有歷史價值的地方。　　（待續）

　　 本文乃黃鍾牧師於1999年8月在「基督教文化節」的專題演講內容，由冼錦光傳道根據錄音整理而成。